学佛，你还是需要这些仪式感

现代人都不喜欢被束缚

都喜欢追求洒脱的自由

所以就有人认为

学佛修行不就是修心嘛

禅宗都说过

挑柴运水无非道，行住坐卧皆是禅

所以不必搞那些拜来拜去的仪式

我们年轻人学佛就要“不着于相”

但也有人认为

学佛就是需要仪式感

这些仪式背后都有深意

缺少仪式感就生不起坚定的信仰

关于学佛和仪式感这件事

你又是怎么看的？

法会开始时，都会由僧众带领着居士们，按仪轨列分列左右两队，手持香花迎请主法法师。有人说，这是佛教里的传统规矩，也有人说是为了表示对主法法师的尊敬，但这只说对了一部分。

僧俗两序大众迎请主法法师

大家是否留意到，在绝大部分佛经的记载中，一开始的场景大多是说佛陀在某处，座下一位弟子或菩萨向佛陀恭敬提问，佛陀针对提问慈悲开示，这就是被记录下来的一场法会。如《佛说阿弥陀经》这样，不请自说的，是极少的。这个情节看似简单，但却包含了一个要点，法不请不说，讲法需要应时、应机。

当一个人肚子还不饿的时候，硬塞给他一个平时并不喜欢吃的面包，是绝对吃不出好味道来的，这就是没有应时、应机。“佛法不应机，等同闲言语”，如果听者没有做到相应的准备，也没有生起强烈的希求之心，即使把佛法“送货上门”，对听者也没有多大的帮助，甚至还会产生逆反心理。

而且，我们还容易犯一个毛病，“来得太轻易，不会懂珍惜”。所以，聆听佛法需要我们主动去请法、求法。当我们手持香花迎请主法法师时，就代表着我们已经把自己的心打开了，做好了准备，收摄了身心。同时，也是我们发自真心地来求法。

有一位你最喜爱的作家要新书签售了，你会不会特意排队几小时也要抢到一本？然后，心满意足地拿回家，在书柜最重要的地方高高供起，每次拿出来看都是小心翼翼，生怕弄脏折坏......那么，佛经呢？

不论嘴上是怎么说的，你把佛经放在哪个位置，能真实透露出你对佛法的态度。如果混在日常的小说、娱乐、技能类书籍里，那还是在把佛经或佛学书籍当成“心灵鸡汤”来看，的确也可以缓解一时的心情，但是效用比较短，更不能解决根本问题。

佛陀已经涅槃，我们已经无缘再聆听他亲自讲法。佛陀住世时，不少比丘一经点化就很快证得罗汉果位，这本来是件大好事，可后来大家却懈怠了，反正有佛陀在，什么时候想问都行。后来，佛陀三次发出告诫，如果你们不好好修行，我就要走了。最终，佛陀选择在拘尸那迦的娑罗双树间涅槃，也是警示所有人，不要枉费了难得的人身，不要浪费了闻法的福报因缘。

所幸现在还有佛经流传于世，因为印刷技术的发达，得到一本经书或抄经本非常容易，说明我们还有那么点福报。但相应的，很多人失去了对佛法难求的体验，把佛经或佛学类书籍当成市面上的“快消品”，或是当成“文化快餐”来读。这一点上，我们真的不如过去的修行人。

所以，我们不能说去“买”一本佛经，而是要说“请佛经”。对佛经和佛学类书籍要有一种如获至宝般的珍惜，单独整理出来，摆放在书柜的高处，翻阅前洗手，表示的是我们对佛法难得的稀求之心和恭敬之心。

的确，禅宗大德们是说过修行不只是在诵经拜佛里，不只是在蒲团打坐中，穿衣、吃饭、走路的时候都包含着修行。但其实，这是一种看着简单，实则很难的修行方式，对人的根器是有要求的，也就是上等根基。根基一般的人，如果直接否定第一条路，只选第二路来修，修着修着很可能就忘了初心，吃着吃着想吃更好的，走着走着走进了花花世界......

所以

千万不要觉得这些仪式感不重要

一上来就标榜不着于相的快意洒脱

因为我们大部分人

都没有这么上等的根机

快来这里体验

佛教中的仪式感吧